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更加锐利的行舍智。当他的行舍智思惟诸行为无常或苦或无我而入于有分之后，此行舍智同样以诸行有为做为所缘而生起圣道的意门转向（无因唯作）心，而后生起第一、第二、第三速行心，即遍作、近行、随顺三者，亦得言之为...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html
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心相续流，总说就是“意门转向心”，在心尚未生起的心门，与心在一起，就叫做“意处”。 六处是触的缘 相应的内、外六处 在探讨什么是“触”（phassa 或samphassa）之前，我想对“六处”与“识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html
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耳识界，于鼻门为鼻界、香界、鼻识界，于舌门为舌界、味界、舌识界，于身门为身界、触界、身识界。这五根门的十五界，第六门的意门为法界、意界、意法界。前五门可总摄为一，称为五根界、五色界、五识界，与法·意·...
惟海比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092262479.html
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谓令心任运自然。八者远离未等持人，彼此心境不同故。九者亲近等持人。十者於定得胜信解，决定无疑。得近分定人，具此十善巧，修习纯熟，即入根本定。所谓具足静虑支者刹那无间，而得根本定。亦即从有分心转向意门...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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法则只名为有资粮身。意门MANO DVARA（54个色法）心色十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚地 地 地 地 地 地水 水 水 水 水 水火 火 火 火 火 火风 风 ...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html